Francés y otros | Subs*: Castellano/English/Italiano/Français/Português (muxed)
104 min | x264 1196x718 | 5800 kb/s | 224 kb/s AC3. | 25 fps
WEB rip 4,38 GB
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En la ciudad blanca
Una
hora y tres cuartos del personaje suizo de Bruno Ganz vagando por la
vida en Lisboa, tras haber abandonado su puesto de maquinista de barco. A
lo largo de la película actúa como una especie de polizón en tierra. No
pertenece a nada. El único país que ama, dice, es el mar. Dice que no
está de vacaciones, porque eso implicaría "organizar" su tiempo. En
cambio, afirma que está libre de cualquier tipo de actividad. A veces,
intercambia breves cartas con su esposa en Suiza, y se pregunta por qué
su capitán lo llamó axolotl; su esposa responde con una maravillosa y
corta descripción del axolotl por parte de Julio Cortázar. Toca la
armónica y filma con su cámara Super8 (algunas tomas se muestran). En
cierto momento escribe "el tiempo se ha disuelto", y esa afirmación se
aplica tanto al espectador como al personaje. Una muy agradable
suspensión de la progresión (y cualquier necesidad de ella) se muestra
en la película.
La
película es una meditación sobre la temporalidad; comprende un viaje
más allá del tiempo asignado al trabajo. Y como siempre es
inconmensurablemente agradable ver una película en la que los medios de
comunicación (teléfonos, celulares, laptops) no tienen ningún
significado. Aquí la comunicación no puede ocupar el lugar de un
principio organizador, ni de la trama ni del desarrollo del personaje.
Parece que lo que Cortázar escribe sobre el axolotl se convirtió en el
leitmofif de Tanner: "Lo que me fascinó fue su quietud... pronto pensé
que entendía su voluntad secreta: abolir el espacio y el tiempo con una
quietud indiferente."
Lisboa es representada como una peculiar especie de Arcadia de los pobres, sin amor, distante, incluso cruel, no muy diferente de la América de Kafka. Sin embargo, sus posibilidades son extensas y parece que el personaje de Ganz puede acceder a todas partes y es fácilmente aceptado como uno más entre la población de los extraños y extranjeros. El significado del título nunca se aclara del todo, a menos que la supuesta "blancura" insinúe una alegoría en la que la "ciudad celestial" acoge a todos los rezagados en sus eternas costas. --- Todo el texto es de stefflbw (KG)
Lisboa es representada como una peculiar especie de Arcadia de los pobres, sin amor, distante, incluso cruel, no muy diferente de la América de Kafka. Sin embargo, sus posibilidades son extensas y parece que el personaje de Ganz puede acceder a todas partes y es fácilmente aceptado como uno más entre la población de los extraños y extranjeros. El significado del título nunca se aclara del todo, a menos que la supuesta "blancura" insinúe una alegoría en la que la "ciudad celestial" acoge a todos los rezagados en sus eternas costas. --- Todo el texto es de stefflbw (KG)
In the White City
One and three quarter hours of Bruno Ganz's Swiss character drifting
through life in Lisbon, having abandoned his post as a ship's machinist.
Throughout the film he acts as a kind of stowaway on land. He does not
belong. The only country he loves, he says, is the sea. He says he's not
on vacation, because that would entail "organising" his time. Instead
he claims to be free from any involvement with activity at all. At
times, he exchanges brief letters with his wife back in Switzerland, and
asks himself why his skipper called him an axolotl; his wife responds
with a wonderful short description of the axolotl by Julio Cortazar. He
plays honky-tonk harmonica and takes footage on his Super8 cam (some of
which is shown). At one stage he writes "time has dissolved", and that
statement does apply to the spectator as much as to the character. A
deeply pleasant suspension of progression (and any need for it) is cast
over the film.
The film is a meditation on temporality; it comprises a voyage beoynd
the time allocated to labor. And as always it is immeasurably pleasant
to see a film in which the means of communcation (phones, cell phones,
laptops(!)) have no meaning. Here communication cannot occupy the place
of an organising principle, neither of plot nor of character
development. It seems that what Cortazar writes about the axolotl became
Tanner's leitmofif: "What fascinated me was their stillness...I soon
thought I understood their secret will: to abolish space and time with
an indifferent quietness."
Lisbon is depicted as a peculiar kind of pauper's Arcadia , unloving, distant, even cruel, not unlike Kafka's America. Yet, its possibilities are rich and it seems that Ganz' character can gain access everywhere and is readily accepted as one among the population of the strange and strangers. The meaning of the title never becomes quite clear, unless the supposed "whiteness" hints at allegory in which the "heavenly city" welcomes all stragglers onto its timeless shores. --- All text by stefflbw (KG)
Lisbon is depicted as a peculiar kind of pauper's Arcadia , unloving, distant, even cruel, not unlike Kafka's America. Yet, its possibilities are rich and it seems that Ganz' character can gain access everywhere and is readily accepted as one among the population of the strange and strangers. The meaning of the title never becomes quite clear, unless the supposed "whiteness" hints at allegory in which the "heavenly city" welcomes all stragglers onto its timeless shores. --- All text by stefflbw (KG)
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Publicada originalmente en 2020
"Hubo un tiempo en que yo pensaba mucho
en los axolotl. Iba a verlos al acuario del Jardín des Plantes y me
quedaba horas mirándolos, observando su inmovilidad, sus oscuros
movimientos. Ahora soy un axolotl."
--- Julio Cortázar
